Nema izbora? Postoji li slobodna volja

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 03:58

Ako ste sigurni da sami određujete svoju sudbinu, imamo loše vijesti: nije tako jednostavno.

Slobodna volja je sposobnost utjecaja na događaje, donošenja izbora i djelovanja bez obzira na ograničenja. Koncept slobodne volje je u srži morala, zakona i religije, budući da se vjeruje da sve odluke donosimo svjesno.

Ali imamo li stvarno izbora? Odgovor na ovo pitanje nije tako jednostavan.

Kako su se stavovi prema slobodnoj volji mijenjali tijekom vremena

Pitanje jesu li ljudi slobodni u svojim postupcima jedno je od glavnih u promišljanju ljudskog postojanja, budući da o odgovoru na njega uvelike ovisi razumijevanje smisla života. Ako nema slobodne volje, onda je sve unaprijed određeno. Ako jest, onda sami donosimo odluke o tome kako bismo trebali živjeti.

Kroz ljudsku povijest, filozofi i znanstvenici zbunjivali su ovo pitanje.

Dakle, Platon je vjerovao Platonu. Država. Knjiga IV. M. 1971 da osoba koja živi u skladu sa sobom, um nije podložna strastima, pa radi samo ono što smatra ispravnim. Aristotel je pisao Aristotelu. Nikomahova etika. Knjiga III. M. 1997., da je u moći osobe da djeluje na ovaj ili onaj način, a u većini slučajeva naše radnje su dobrovoljne. Drugi antički filozofi (Krizip, Epikur) tvrdili su da donošenje odluka ovisi i o vanjskim okolnostima i o samoj osobi.

Kršćanski mislilac 4.-5. stoljeća Augustin je smatrao Aurelija Augustina. O slobodnoj volji. Antologija srednjovjekovne misli. Prvi svezak. SPb. 2001. da je zlo rezultat zlouporabe Božjeg dara slobode izbora, povezujući ga s padom Adama i Eve. Drugi teolog, Toma Akvinski (XIII. stoljeće), bio je uvjeren da ljudska sloboda leži u odabiru načina za postizanje dobra.

Mislioci ranog modernog doba (17. stoljeće), poput Descartesa, Spinoze i Leibniza, isticali su da bez vjere u slobodnu volju ljudi riskiraju skliznuti u nemoral, ali tu slobodu je teško uklopiti u znanstvenu sliku svijeta.

Činjenica je da klasična Newtonova fizika polazi od razmatranja da se svaki fizički sustav kreće potpuno predvidljivom putanjom. Stoga nema mjesta slobodnoj volji.

Ovo uvjerenje je poznato kao determinizam. To može biti psihologija vjerovanja u slobodnu volju. Razgovor razumije da je naše postojanje neizravni rezultat Velikog praska, pojave Zemlje i života na njoj, evolucije.

Jednostavnije viđenje determinizma je uvjerenje da su nas roditelji i životni uvjeti učinili onim što jesmo. Moderna znanost ne oslanja se samo na Vedrala V. Velika pitanja: Je li svemir deterministički? NewScientist o mehaničkom determinizmu, ali i o teoriji neizvjesnosti svemira, na primjer, kvantnoj mehanici.

Postoji i kompatibilizam – uvjerenje da determinizam ne proturječi slobodnoj volji. Njega su se pridržavali poznati mislioci poput Thomasa Hobbesa, Johna Lockea, Immanuela Kanta.

Arthur Schopenhauer smatrao je Schopenhauera A. Slobodna volja i moral. M. 1992., da osim vanjskih razloga naše djelovanje određuje i volja koja nastaje uz osjećaj dužnosti. A prema Friedrichu Nietzscheu, temelj ljudskog djelovanja je Volja za moć F. Nietzschea. M. 2019 jaka ili slaba volja za moć. Vjerovanje da volja igra glavnu ulogu u ljudskom umu naziva se voluntarizam (filozofija). Britannica.

Francuski filozof i pisac 20. stoljeća Jean-Paul Sartre smatrao je slobodnom voljom. Britannica da slobodna volja osobu suočava s vječnim mučnim izborom. Ovo gledište se zove egzistencijalizam.

Kao što vidite, rasprave o slobodnoj volji imaju bogatu povijest, a postoje dva glavna pristupa ovom pitanju: kompatibilizam (vjera u postojanje slobodne volje) i inkompatibilizam (njezino poricanje i vjera u determinizam).

Što moderna znanost kaže o slobodnoj volji

Godine 1964. dvojica njemačkih neurologa Hans Kornhuber i Lüder Dicke otkrili su područja mozga koja se aktiviraju kada je potrebna spontana akcija. Stoga su istraživači koji su u početku vjerovali u slobodnu volju postavili temelje za eksperimente koji pokazuju njezinu odsutnost.

Neurobiološki eksperimenti kasnih 1970-ih i 1980-ih pokazali su da je slobodna volja iluzija. Eksperiment u kojem je ispitanik morao pritisnuti gumb, koji je prvo proveo američki znanstvenik Benjamin Libet, a potom ponovljen nekoliko puta, pokazao je da je između akcije i svjesne odluke prošlo između 0,3 sekunde i 7-10 sekundi.

Odnosno, odluka je donesena prije nego što je uspijemo realizirati.

Takvi zaključci također su potaknuti proširenjem našeg znanja o hormonima serotoninu i dopaminu. Dugo se vjerovalo da oni uvelike određuju radnje povezane s reakcijom nagrađivanja. Odnosno, ako znamo da će nam neka radnja donijeti korist ili zadovoljstvo, tijelo nas o tome “obavještava” oslobađajući odgovarajući hormon.

Međutim, nedavna istraživanja sugeriraju da kemijske reakcije u tijelu igraju puno veću ulogu u donošenju odluka, uključujući i one koje nisu povezane s nagradom. Skupina psihologa, neuroznanstvenika i neurokirurga iz Sjedinjenih Država i Ujedinjenog Kraljevstva došla je do ovog zaključka uz pomoć pet pacijenata s Parkinsonovom bolešću i esencijalnim tremorom. Neurološki poremećaj povezan s nevoljnim drhtanjem ruku ili glave. - Cca. Autor. …

Pacijentima su ugrađene tanke elektrode od ugljičnih vlakana za duboku moždanu stimulaciju i liječenje njihovih bolesti. Također, elektrode su omogućile znanstvenicima da prate razine serotonina i dopamina kod ispitanika puno brže nego što je to moguće standardnim metodama. U posebno dizajniranoj računalnoj igrici, ispitanicima je prikazan niz točaka na ekranu, koje se kreću s različitim stupnjevima nasumice. Ispitanici su zatim zamoljeni da odgovore u kojem se smjeru kreću točkice. Pokazalo se da se reakcije dopamina i serotonina u tijelu javljaju čak i kada je osoba suočena s izborom s nepoznatim posljedicama.

Dan Bang, istraživač sa University College London i jedan od autora studije, daje primjer za jasnoću: u mraku se osoba kreće drugačije nego na dnevnom svjetlu. I pokazalo se da dopamin i serotonin mogu odrediti smjer i brzinu tog kretanja.

Znači li to da nismo odgovorni za svoje postupke

Ako slobodna volja ne postoji, onda ispada da mi ne utječemo na tijek događaja. Stoga ne možemo biti odgovorni za svoje postupke.

U ovom slučaju mnogi problemi čovječanstva prikazani su s druge strane. Primjerice, nije jasno što učiniti s kriminalcima, jer se rasprava o zločinima počinjenim "zdravim umom i pamćenjem" raspada.

S druge strane, ako je sve unaprijed određeno, onda se trebao pojaviti pravosudni sustav, a kazne za neprihvatljive radnje su opravdane.

Ispravnije bi bilo pretpostaviti da pitanje slobodne volje još nije konačno riješeno: rasprave u znanosti očito nisu gotove.

Vjeruje se da Libetovi pokusi i drugi slični eksperimenti ne dopuštaju donošenje tako dalekosežnih zaključaka. Pobornici ovog stajališta smatraju da su uvjeti za njihovu provedbu netočni, a ono što je Libet otkrio su samo spontani pokreti koji se mogu usporediti, primjerice, s lažnim startom u sportu. A Kornhuber i Dicke izjavljuju da čak i nesvjesne radnje mogu biti slobodne i nekontrolirane. Također vjeruju da područja mozga koja se aktiviraju spontanim pokretima nisu povezana s donošenjem odluka.

Drugo objašnjenje za Libetove nalaze nude neuroznanstvenik Aaron Schurger sa Sveučilišta Chapman i njegovi kolege. Zaključili su da je moždana aktivnost heterogena i može se prikazati kao valovi na kardiogramu: postoje donji i gornji vrhovi. A kada aktivnost mozga dosegne svoju najvišu točku, može donijeti odluku, čak i ako je sama osoba još nije razumjela.

Takva "predviđanja" povezana s vrhovima moždane aktivnosti pronađena su kod čimpanza. Dakle, mozak majmuna mogao bi znanstvenicima "pričati" što će izabrati, čak i prije nego što to predstavi opcijama. Na primjer, bilo je moguće predvidjeti koju bi vrstu nagrade preferirala: malu, ali koja se može dobiti odmah, ili veliku, ali dostupna tek nakon nekog vremena.

Postoje i druge hipoteze. Na primjer, Joaquin Fuster, MD i Ph. D. sa Sveučilišta u Los Angelesu, nudi ciklički model za donošenje odluka. Smatra da je mozak usko povezan s čovjekovom okolinom. To dovodi do činjenice da je njegov izbor opcija uvijek vrlo ograničen, a posljedice odluke su teško predvidljive. Stoga je, prema Fusteru, gotovo nemoguće pronaći početak i kraj oba u ciklusu "odluka - akcija". Sloboda volje je, prema njegovim uvjerenjima, da okolina nije objektivna stvarnost, već kako je čovjek percipira.

Konačno, 2019. godine skupina znanstvenika iz Sjedinjenih Država i Izraela nije pronašla nikakvu “prethodnu” moždanu aktivnost tijekom svjesne akcije – odluke da doniraju novac u dobrotvorne svrhe.

Pitanje utjecaja dopamina i serotonina na izbor također zahtijeva daljnje proučavanje na većem broju pokusnih ispitanika, među kojima će biti i zdravih ljudi.

Nekoliko eksperimentatora zaključilo je da uvjerenje da ne postoji slobodna volja dovodi do povećanog nepoštenja, agresije i nespremnosti da se pomogne drugima, kao i do nezahvalnosti. Međutim, povećanje broja ispitanika dovodi u sumnju ove rezultate.

Proučavanje pitanja volje dovodi do neočekivanih zaključaka: ispada da dio znanstvene zajednice u to ne vjeruje, a pristaše religije – naprotiv (iako s tim da je to dio Božjeg plana). Unatoč korištenju suvremenih tehnologija i stoljetnom proučavanju ove teme, teško je pronaći jednoznačan odgovor na pitanje stvarnosti slobodne volje.

Stav Stephena Hawkinga može se navesti kao kompromis. U knjizi Hawking S., Mlodinov L. The Supreme Design. Pogled astrofizičara na stvaranje svijeta. M. 2020 "Viši dizajn", napisao je da rezultati eksperimenata ukazuju na to da je ljudsko ponašanje "programirano", ali ga je u isto vrijeme još uvijek vrlo teško predvidjeti.

Ovako ili onako, vjera u slobodnu volju je stvar izbora… Ako, naravno, postoji.