Kako su naši umovi evoluirali da razumiju druge ljude i zašto precjenjujemo tu sposobnost

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 03:58

O tome kako se osoba "pripitomila".

Individuum je nedavno objavio The Inner Storyteller. Kako vam znanost o mozgu može pomoći da sastavite uzbudljive priče Willa Storra - o tome kako ljudski um stvara priče i kako filmski studiji i pisci manipuliraju našom podsviješću. Uz dopuštenje Lifehacker Publishinga, objavljuje ulomak iz knjige o razvoju mozga i našim društvenim vještinama.

Kao i sve životinje, naša je vrsta sposobna percipirati samo uski dio stvarnosti koji je izravno povezan s našim opstankom. Psi žive uglavnom u svijetu mirisa, krtica - u taktilnim senzacijama, a crna riba s nožem živi u carstvu električnih impulsa.

Ljudski svijet je pak uglavnom ispunjen drugim ljudima. Naš izrazito društveni mozak posebno je dizajniran za bolju kontrolu nad našim bližnjima.

Ljudi su obdareni jedinstvenom sposobnošću da razumiju jedni druge.

Da bismo kontrolirali svoju okolinu, moramo biti sposobni predvidjeti ponašanje drugih ljudi, čija nas težina i složenost osuđuje na posjedovanje nezasitne znatiželje.

Stotinama tisućljeća bili smo društvene životinje i naš je opstanak izravno ovisio o interakciji s drugim ljudima. No, vjeruje se da su tijekom proteklih tisuću generacija društveni instinkti brzo izbrusili i ojačali The Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014.). … "Dramatično povećanje" važnosti društvenih osobina za prirodnu selekciju, prema razvojnom psihologu Bruceu Hoodu, dalo nam je mozak "divstveno dizajniran za međusobnu interakciju".

U prošlosti, za ljude koji su živjeli u neprijateljskom okruženju, agresivnost i fizičke kvalitete bile su kritično važne. Ali što smo više počeli komunicirati jedni s drugima, to su te osobine postajale beskorisnije. Kada smo prešli u staložen život, takve su kvalitete počele stvarati još više problema. Ljudi koji znaju naći zajednički jezik jedni s drugima počeli su postizati veći uspjeh od fizički dominantnih agresora.

Uspjeh u društvu značio je veći reproduktivni uspjeh. Broj kopija gena koji se prenose na sljedeću generaciju, koja je također sposobna za reprodukciju., i tako se postupno formirala nova vrsta čovjeka. Kosti ovih novih ljudi postale su tanje i slabije od onih njihovih predaka, mišićna masa se smanjila, a fizička snaga gotovo prepolovljena.'' Pripitomljavanje čovjeka, Robert G. Bednarik, 2008., Anthropologie XLVI / 1, str. 1-17.a. Posebna kemijska struktura mozga i hormonalni sustav predisponirali su ih za ponašanje namijenjeno sjedilačkom suživotu.

Razina međuljudske agresije je smanjena, ali se povećala psihološka sposobnost manipulacije koja je neophodna za pregovore, trgovinu i diplomaciju. Postali su stručnjaci za upravljanje društvenim okruženjem.

Situacija se može usporediti s razlikom između vuka i psa. Vuk preživljava u interakciji s drugim vukovima, boreći se za dominaciju u svojoj skupini i loveći plijen. Pas manipulira svojim vlasnicima na način da su za njega spremni učiniti sve. Moć koju moj voljeni Labradoodle Parker ima nada mnom je iskreno sramotna. (Čak sam joj posvetio ovu prokletu knjigu.)

U biti, ovo nije samo analogija. Neki istraživači, uključujući Hooda, tvrde da su moderni ljudi prošli kroz proces "samopripitomljavanja". Dio argumenta u prilog ovoj teoriji je činjenica da se naš mozak smanjio za 10-15% u posljednjih 20.000 godina. Potpuno ista dinamika uočena je u svih 30-ak (ili nešto) životinjskih vrsta koje su udomaćili ljudi. Kao i kod ovih životinja, naše pripitomljavanje znači da smo podložniji od naših predaka, bolje čitamo društvene signale i više ovisimo o drugima. Međutim, piše Hood, "nijedna životinja nije pripitomljena u istoj mjeri kao mi sami."

Naš mozak je možda izvorno evoluirao kako bi se "nosio s vrebajućim svijetom grabežljivaca, nestašice hrane i loših vremenskih prilika, ali sada se oslanjamo na njega kako bismo se kretali jednako nepredvidivim društvenim krajolikom."

To su nepredvidivi ljudi. Od toga se prave priče.

Za modernog čovjeka kontrolirati svijet znači kontrolirati druge ljude, a to zahtijeva njihovo razumijevanje. Dizajnirani smo da budemo očarani drugima i da dobijemo vrijedne informacije čitajući njihova lica.

Ova strast nastaje gotovo odmah nakon rođenja. Za razliku od majmuna, koji jedva gledaju u lica svojih mladunaca, mi se ne možemo odvojiti od lica naših beba Evolucijska psihologija, Robin Dunbar, Louise Barrett i John Lycett (Oneworld, 2007.) str. 62.. Zauzvrat, lica ljudi privlače O podrijetlu priča, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010.) str. 96. novorođenčad su kao ništa drugo, a u roku od sat vremena nakon rođenja, bebe ih počinju oponašati. U dobi od dvije godine već znaju koristiti tehniku društvenog osmijeha The Self Illusion, Bruce Hood (Constable i Robinson, 2011.) str. 29.. Kako odrastaju, postaju toliko majstori u umijeću čitanja drugih da automatski izračunaju 'Razmišljanje bez napora', Kate Douglas, New Scientist, 13. prosinca 2017. karakter i status osobe, a da se na to ne utroši više od jedne desetinke sekunde.

Evolucija našeg izvanrednog, vrlo opsjednutog mozga dovela je do bizarnih nuspojava. Opsjednutost licima je toliko mahnita da ih vidimo gotovo posvuda: u plamenu logorske vatre, u oblacima, u dubinama zlokobnih hodnika, pa čak i na prepečenom kruhu.

Osim toga, posvuda osjećamo druge umove. Kao što naš mozak stvara model svijeta oko nas, on također stvara modele uma.

Ova vještina - neophodno oružje u našem društvenom arsenalu - poznata je kao "model mentalnog stanja čovjeka" ili "teorija uma". On nam daje priliku da zamislimo što drugi misle, osjećaju i planiraju, čak i ako nisu u blizini. Zahvaljujući njemu, na svijet možemo gledati iz ugla druge osobe. Prema psihologu Nicholasu Epleyju, ova sposobnost, očito ključna za pripovijedanje, pružila nam je nevjerojatne mogućnosti. “Naša vrsta je osvojila Zemlju svojom sposobnošću da razumije umove drugih”, piše Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014.) str. xvii. to, - ne zbog izbočenog palca ili spretnog rukovanja alatima."

Ovu vještinu razvijamo s otprilike četiri godine. Od ovog trenutka spremni smo za priče; postanu dovoljno opremljeni da razumiju logiku priče.

Ljudske religije su rođene iz sposobnosti da u svoje umove unesemo imaginarne verzije umova drugih ljudi. Šamani u plemenima lovaca-sakupljača pali su u stanje transa i stupali u interakciju s duhovima u pokušaju da preuzmu kontrolu nad svijetom. Drevne religije su imale tendenciju da budu animističke: naš pripovjedački mozak projektirao je ljudski um na drveće, stijene, planine i životinje, zamišljajući da u njima sjede bogovi, zaduženi za tijek događaja, i da ih treba kontrolirati kroz rituali i žrtve.

Istina, nikada ne rastemo iz našeg inherentnog animizma.

Tko od nas nije osvetnički udario po vratima, štipao prste, vjerujući u ovom trenutku zasljepljujuće boli da su vrata to namjerno učinila? Tko nije poslao vrag iz ormarića koji se "lako sastavlja"?

Čiji mozak-pripovjedač i sam nije upao u svojevrsnu umjetničku zamku, dirljivo dopuštajući suncu da udahne optimizam o nadolazećem danu, a zgusnutim oblacima, naprotiv, da sustignu čežnju? Statistike tvrde da je manje vjerojatno da će ljudi koji svoj automobil obdare elementima osobnosti prodati Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014.) str. 65…. Bankari daju tržištu ljudskim kvalitetama i posluju s ovim Mindwise, Nicholas Epley (Penguin. 2014) str. 62..

Ipak, bez obzira na to koliko su ljudi uspješni u umijeću razumijevanja umova drugih ljudi, i dalje smo skloni značajno precijeniti svoje sposobnosti. Dok su pokušaji da se ljudsko ponašanje natjera u stroge granice apsurdnih brojčanih vrijednosti apsurdni, neki istraživači tvrde da stranci mogu čitati vaše misli i osjećaje s točnošću od 20% Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014.) str. devet.. Prijatelji i obitelj? Samo 35%.

Naše zablude o tuđim mislima uzrok su mnogih nevolja. Dok se krećemo svojim životnim putem, pogrešno predviđajući što drugi ljudi misle i kako će reagirati na naše pokušaje da ih kontroliramo, nesretno izazivamo svađe, sukobe i nesuglasice koje rasplamsavaju destruktivne požare neočekivanih promjena u našim društvenim prostorima.

Mnoge komedije, bilo njihov autor William Shakespeare, John Cleese britanski glumac, komičar i redatelj, suosnivač trupe Monty Python. - Cca. po. ili Connie Booth američka glumica i scenaristica koja je radila na engleskoj televiziji, uključujući i Montyja Pythona. Godine 1995. napustila je šoubiznis i postala psihoterapeutkinja. - Cca. po. izgrađene su oko ovakvih grešaka. No, bez obzira na način na koji im se priča, dobro promišljeni likovi uvijek stvaraju pretpostavke o razmišljanjima drugih likova, a budući da je ipak riječ o dramskom djelu, njihove se pretpostavke često pokažu pogrešnim. Sve to dovodi do neočekivanih posljedica, a s njima i do povećanja dramatičnog učinka.

Pisac Richard Yates koristi sličnu pogrešku kako bi stvorio dramatičnu prekretnicu u svom klasičnom romanu Put do promjene. Djelo prikazuje brak Franka i April Wheeler koji se raspada. Kad su bili mladi i zaljubljeni, sanjali su o boemskom životu u Parizu. No, dok smo se sreli s njima, kriza srednjih godina ih je već obuzela. Frank i April imaju dvoje djece, a uskoro će dobiti i treće; preselili su se u tipičnu kuću u predgrađu. Frank radi za staru očevu tvrtku i postupno se navikava na život s ručkovima s okusom pića i na udobnost kućanice. Ali April ne dijeli njegovu sreću. Ona još uvijek sanja o Parizu. Nasilno psuju. Nemojte više spavati zajedno.

Frank vara svoju ženu s djevojkom s posla. I tu griješi sa stajališta teorije razuma. U pokušaju da izađe iz ćorsokaka, Frank odluči supruzi priznati svoju nevjeru. Model svijesti koji je izgradio za travanj podrazumijeva da će je prepoznavanje dovesti u stanje katarze, nakon čega će prestati lebdjeti u oblacima. Da, naravno, neće bez suza, ali one će ga samo podsjetiti starici zašto ga još uvijek voli.

Ovo se ne događa. Nakon što je saslušala muževljevu ispovijest, April pita zašto?

Ne zašto je varao, nego zašto se mučiti pričajući joj o tome? Nije ju briga za njegove poslove. Ovo uopće nije ono što je Frank očekivao. Želi da se brine o ovome!

"Znam što želiš", kaže mu April. - Mislim da bi mi bilo stalo da te volim; ali poanta je da nije. Ne volim te, nikad nisam, i do ovog tjedna to nikad nisam razumio.”

Will Storr je britanski pisac i novinar te autor bestselera Selfieja. Zašto smo fiksirani na sebe i kako to utječe na nas. Njegova nova knjiga, The Inner Storyteller, o neuropsihologiji i umjetnosti pripovijedanja, vrijedna je čitanja ne samo za pisce i scenariste, već i za sve koji vole kino, fikciju i kako funkcionira naš mozak.