9 mitova o starom Rimu

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 03:58

Neron nije zapalio Rim, a gladijatori nisu umirali tako često kao u filmu Ridleya Scotta.

1. Rimljani su nosili toge

U tradicionalnom pogledu, Rimljanin je osoba umotana u bijelu togu, koja nas ponosno gleda s ilustracije udžbenika ili s velikog ekrana. Ali zapravo, kako piše britanska arheologinja Alexandra Croom u Roman Clothing and Fashion, toga je bila glavni odjevni predmet "malog broja ljudi u kratkom vremenskom razdoblju na ograničenom teritoriju carstva".

Zapravo su samo građani imali pravo nositi togu od vune. Uski sloj stanovnika Vječnog grada uživao je puninu građanskih prava u starom Rimu. Njegov se sastav mijenjao u različito vrijeme, a 212. godine n.e. NS. cjelokupno slobodno stanovništvo carstva dobilo je pravo građanstva. - Cca. Autor. Rim. Rimljanin poslan u progonstvo izgubio je ovo pravo, a strancu je općenito bilo zabranjeno nositi togu.

Istrenirani rob (ili čak nekoliko robova) bio je potreban da se toga obuče i zadrži u ispravnom obliku. Stoga su togu svaki dan mogli nositi samo bogati građani. Već tijekom kasne republike - rane povijesti starog Rima povjesničari dijele na tri razdoblja: kraljevsko (753.-510. pr. Kr.), republikansko (509.-27. pr. Kr.) i carsko (28. pr. - 476. pr. Kr.). - Cca. autor carstva, kao što možemo naučiti iz redaka Marka Valeryja Martiala. Epigrami. Knjiga. IV. SPb. 1994. Marcial (40–104. Kr.), toga se nosila samo na blagdane i u službenim prilikama.

U svakodnevnom životu Rimljani su preferirali jednostavnu i udobnu odjeću. Na primjer, tunika - košulja u obliku vrećice s rupama za glavu, ruke i tijelo, koja se proteže do bokova (toga se obično nosila preko nje), kao i ogrtač ili ogrtač. Žene su nosile stol - neku vrstu tunike, širu, dužu, s naborima i vezanu pojasom.

2. U Rimskom Carstvu bilo je puno robova, a živjeli su vrlo siromašno

Kada govorimo o rimskim robovima, zamišljamo, prije svega, robove okovane u lance, privezane za vesla rimskih ratnih brodova. Ali samo slobodni ljudi mogli su služiti u rimskoj vojsci i mornarici. Stoga su čak i robovi odvedeni u mornaricu bili oslobođeni.

Robovi su radili više od teškog i prljavog posla: bili su Burks A. M. Rimsko ropstvo: studija o rimskom društvu i njegovoj ovisnosti o robovima. 2008. obrtnici i seljaci, računovođe i liječnici, kućna posluga i učitelji. Istodobno, robovi su mogli služiti ne samo određenom građaninu Rima, već i cijeloj državi.

Rob, prema rimskim idejama, nije imao osobnost, ime, pa čak ni pretke, pa stoga ni građanski status. Mogao se prodati (uključujući u gladijatorskim arenama i bordelima), vezati lancima i mučiti. Ali u isto vrijeme, izvana, robovi se nisu razlikovali od običnih građana. Odjenuli su se na isti način, a ovratnici s imenima vlasnika koji su im prvobitno uvedeni brzo su ukinuti. Rob je mogao dobiti slobodu, pa čak i rimsko državljanstvo. Mogao je posjedovati imovinu koju mu je dao vlasnik i voditi posao.

Naravno, ovakva situacija se ne može nazvati zavidnom, ali nije baš slična sudbini robova iz filmova.

Osim toga, kako je carstvo raslo, okrutnost protiv robova počela se boriti na zakonodavnoj razini. Car Klaudije je oslobodio Gaja Svetonija Tranquila. Život Dvanaestorice Cezara. M. 1993. robovi o kojima vlasnici nisu pazili tijekom bolesti. Kasnije je bilo zabranjeno trovanje robova divljim životinjama u gladijatorskim arenama. A car Hadrijan zabranio je neovlašteno ubijanje robova i njihovo zatvaranje, kao i prodaju radi prostitucije i gladijatorskih borbi.

Unatoč ustancima (čiji je vrhunac bio na vrhuncu ropstva u 2. – 1. st. pr. Kr.), robovi nisu igrali veliku ulogu u društvenim sukobima Rima. Appian se borio u vojsci istog Spartaka. rimski ratovi. SPb. 1994. a slobodni radnici. Čak iu II-I stoljeću pr.e., kada je bilo najviše robova, oni su činili samo 35-40% stanovništva rimske Italije. Ako uzmemo cijelo carstvo koje se proteže od Britanskih otoka do Egipta, onda je od 50-60 milijuna ljudi koji su ga naseljavali samo oko pet milijuna (8-10%) robova.

3. Car Kaligula je svog konja učinio konzulom

Riječ je o poznatoj zavjeri, koja se često navodi kao primjer razuzdanosti i popustljivosti rimskih vladara: kao da je car Kaligula jednog od senatora postavio u Senat - jedno od glavnih državnih tijela starog Rima. - Cca. autor svog konja Incitatus. Ali u stvarnosti nije bilo.

Ovaj mit vodi svoje porijeklo iz "rimske povijesti" Kasija DK rimske povijesti. Knjige LI – LXIII. SPb. 2014. Dione Cassius - živio je stoljeće i pol nakon vladavine Kaligule i nije baš suosjećao s tim. Ali Kasije govori samo o namjeri, a ne o stvarnom djelovanju:

Dio Kasije

A jednog od svojih konja, kojega je nazvao Incitat, Guy je pozvao na večeru, tijekom koje mu je ponudio zlatna ječmena zrna i pio za njegovo zdravlje iz zlatnih čaša. Zakleo se i na život i sudbinu ovog konja, a osim toga čak je obećao da će ga imenovati konzulom. I bez sumnje bi to učinio da je duže živio.

Osim toga, sam je Gaj bio član svećeničkog kolegija vlastitog kulta i imenovao je vlastitog konja kao jednog od svojih pratilaca; i svaki dan su mu žrtvovane ptice izvrsnih i skupih pasmina.

Međutim, moderna istraživanja dovode u pitanje čak i Kaligulinu namjeru da od konja napravi senator. Godine 2014. engleski istraživač Frank Woods analizirao je ovu priču u članku objavljenom u Journal of the University of Oxford. Zaključio je da je Caligulina šala temeljena na igri riječi izvučena iz konteksta. Drugo stajalište kaže da je takvim nestašlucima Kaligula želio ismijati strast senatora za bogatstvom, kao i zastrašiti ih.

4. Smrt gladijatora u areni - omiljeni prizor Rimljana

Ranjeni gladijator pada na pijesak. Drugi ratnik podiže mač nad njim i gleda u tribine Koloseuma. Užasnuta gomila spustila je palčeve. Prskanje krvi. Takvu sliku privlače nam filmovi o starom Rimu. Ali nije bilo baš tako.

Počnimo s činjenicom da omiljeni spektakl Rimljana nisu bile borbe gladijatora, već utrke konja. Ako je Koloseum ugostio Hopkinsa K. Koloseum: grb Rima. BBC. "Samo" 50 tisuća gledatelja, tada bi, prema suvremenim procjenama, na hipodrom Circus Maximus moglo doći oko 150 tisuća Rimljana.

Koliko su stanovnici Vječnog grada voljeli utrke kočija svjedoči i činjenica da se rimski kočijaš Guy Appuleius Diocles smatra Struck P. T. Najveći svih vremena. Životni stil bogatih i slavnih rimskih sportaša. LAPHAMOV KVARTALNIK. najplaćeniji sportaš u povijesti. Tijekom života zaradio je gotovo 36 milijuna sestercija, što je otprilike jednako 2,6 tona zlata. Profesor sa Sveučilišta Pennsylvania Peter Strack smatra da bi danas Appuleius Diocles mogao imati bogatstvo od 15 milijardi dolara.

Također se mora reći da je najčešće u areni ubijen Goroncharovsky V. A. Arena i krv: Rimski gladijatori između života i smrti. SPb. 2009. ne ljudi, nego životinje, uključujući i egzotične: lavove, pantere, leoparde, risove, slonove, nosoroze i druge. Glavne bitke gladijatora poput navmachia Bitke na vodi s brodovima. Za navmachia su ponekad čak i preplavili arenu Koloseuma. mogli urediti samo carevi.

Vjerojatnost da će gladijator poginuti u borbi bila je oko 1 prema 10. Borci su bili posebno kupljeni i obučeni za borbe, a neki od njih su bili potpuno slobodni ljudi. Gladijatori su nosili dobre oklope, a u slučaju ozljede u areni najčešće im je davana milost.

Moram također reći da ne zamišljamo baš ispravno geste koje su se koristile u arenama. Ne postoji konsenzus oko toga da li je ispruženi palac značio smrt ili život. Pouzdano se zna da o sudbini ranjenika nije odlučivala gomila - to je učinio car ili, u njegovoj odsutnosti, organizator igara. Najvjerojatnije je milost značila stisnutu šaku, koja simbolizira mač, skriven u korice. Ali palac je, bez obzira na položaj, očito značio smrtnu kaznu.

5. Neron je zapalio Rim

Jedan od najpoznatijih mitova u rimskoj povijesti je da je Veliki požar u Rimu 64. godine. NS. dogodio krivnjom cara Nerona (37-68 godina poslije Krista), - seže do samih rimskih povjesničara. Guy Svetonius Tranquill je prvi pisao o tome. Život Dvanaestorice Cezara. M. 1993. Svetonije (70–122. n.e.), koji je o Neronu govorio jednako nelaskavo kao i o svom prethodniku Kaliguli.

Guy Svetonije Smiren

Ali prema narodu, i prema samim zidinama domovine, nije znao sažaljenja. Kad bi netko u razgovoru rekao: “Kad umrem, neka zemlja ognjem gori!”; "Ne, - prekinuo ga je Nero, - Dokle god sam živ!". I ovo je postigao. Kao da su mu se gadile ružne stare kuće i uske krivudave uličice, on je tako otvoreno zapalio Rim da su mnogi konzuli uhvatili njegove sluge s bakljama i kudeljom u svojim dvorištima, ali ih se nisu usudili dirati; a žitnice koje su stajale u blizini Zlatne palače i, prema Neronu, oduzimale mu previše prostora, bile su kao da su prvo uništene ratnim strojevima, a zatim zapaljene, jer su im zidovi bili kameni.

Ali Svetonije je živio stoljeće nakon požara, a Tacit (sredina 50-ih - 120. godine nove ere), koji je ove događaje uhvatio u djetinjstvu, piše Kornelije Tacit. Djela u dva toma. Svezak I. “Ljetopis. Mali radovi . M. 1993.ostalo:

Publije Kornelije Tacit

Nakon toga, dogodila se strašna katastrofa, slučajna ili namještena princepsovom namjerom - neutvrđena (oba mišljenja imaju potporu u izvorima), ali, u svakom slučaju, najstrašnija i nemilosrdnija od svega što je ovaj grad morao pretrpjeti od bijes plamena.

Hodajući prema ljudima protjeranim vatrom i beskućnicima, otvorio mu je Champ de Mars, sve građevine povezane s imenom Agrippa, kao i vlastite vrtove i, osim toga, na brzinu podignute zgrade za smještaj gomile razvlaštenih žrtava požara.. Hrana se dopremala iz Ostije i susjednih općina, a cijena žitarica snižena je na tri sestercija.

Povjesničari se obično slažu s Tacitom. Rim je tada bio izrazito prenaseljen, a bilo je i mnogo zapaljivih zgrada. Nema izravnih dokaza da je požar pokrenuo Neron (koji u to vrijeme uopće nije bio u Rimu). S jedne strane, saznavši za vatru, pomogao je Korneliju Tacitu. Djela u dva toma. Svezak I. “Ljetopis. Mali radovi . M. 1993. stradalih u požaru i izradio novi plan izgradnje kako bi se takvi požari spriječili u budućnosti. S druge strane, na pepelu, Neron je ubrzo započeo izgradnju golemog kompleksa palače, koji je i u nedovršenom obliku zadivio iskusne suvremenike.

6. Stanovnici starog Rima zaglibili u orgijama i gozbama

Tradicionalno je uobičajeno da se život rimskih bogataša prikazuje kao besposlen, ispunjen gozbama i neviđenom proždrljivošću. Ali to nije bio sasvim slučaj.

Rimsko društvo je Huseynov A. A. Antička etika. M. 2011. izrazito konzervativna i tradicionalna. Mos maiorum, "običaj predaka", bio je od velike važnosti za Rimljane, a skromnost je bila jedna od rimskih vrlina.

Budući da je u vinu (glavnom piću tog vremena) bio visok udio alkohola, prije pijenja razrijeđen je vodom. Pijenje vina nerazrijeđeno i u prevelikim količinama smatralo se navikom barbara i provincijala.

Također, Rimljani su prali ruke prije jela i uživali u Općoj povijesti europske kulture. Svezak IV. Friedlander L. Slike iz svakodnevne povijesti Rima u doba od Augusta do kraja dinastije Antonina. Dio I. SPb. 1914. salvete. Jeli su zavaljeni, uglavnom rukama. Kosti i drugi neprehrambeni otpad bacani su na pod, a zatim su robovi pometli. Hrana je bila prilično skromna: temelj prehrane bogatih ljudi bio je Sergeenko M. Ye. Život starog Rima. SPb. 2000. povrće, bobičasto voće, divljač, žitarice i perad. Za vrijeme gozbe gosti su se mogli zabavljati kockanjem.

Međutim, umjerenost u hrani postupno je nestala tijekom kasne republike. Na stolovima bogatih Rimljana pojavljuju se takve delicije kao što su paunovi i flamingi. U isto vrijeme, moral je postao grublji, a proždrljivost i pijanstvo postala je norma. Međutim, to se odnosi samo na uski sloj najbogatijih članova rimskog društva.

U pitanju orgija također nije sve tako jednostavno. Antička etika inače Huseynov AA Antička etika. M. 2011. osvrnuo se na spolnost i njezine manifestacije. Na primjer, slika falusa nije se smatrala neskromnom, jer je bila simbol plodnosti i zauzimala je važno mjesto u kultovima bogova poljoprivrede.

Istodobno, brak je bio od velike važnosti za Rimljane - to je jedna od razlika između Rima i Stare Grčke. Rimljanke su imale više prava od Grkinja, ali su u isto vrijeme imale i više dužnosti i odgovornosti (primjerice, same su bile odgovorne za izdaju).

7. Homoseksualnost je bila vrlo raširena u starom Rimu

Tradicionalno, antika se smatra erom otvorene homoseksualnosti. Ali u stvarnosti, nije bilo baš tako.

Kao u staroj Grčkoj, Rimljani nisu imali Foucaulta M. Korištenje užitaka. Povijest seksualnosti. T. 2. SPb. 2004. koncepti heteroseksualnosti ili homoseksualnosti. Ispravnije bi bilo reći da su se u antičkom svijetu razlikovale aktivne (patrijarhalne) i pasivne (pokorne) spolne uloge. Građanin u ovom omjeru a priori je zauzeo prvo mjesto.

U isto vrijeme, odnos prema homoseksualnosti u rimskom društvu mijenjao se u različito vrijeme i bio je dvosmislen. Ući u homoseksualni odnos s građaninom značilo je narušiti njegov građanski status, oduzeti mu dominantnu ulogu i muškost. Međutim, bilo je robova, čiji je status u shvaćanju Rimljana bio usporediv sa statusom stvari.

Sukladno tome, homoseksualni odnosi s robovima istog spola nisu bili ni na koji način osuđeni ili proganjani sve dok je muškarac imao aktivnu ulogu. Ali zbog činjenice da je spolni odnos između građana (muškaraca) zapravo bio zabranjen, manifestacije homoseksualnosti karakteristične su za Rim čak i manje nego za staru Grčku.

8. Rimsko Carstvo bilo je najveće u povijesti

Rimljani su od samog početka bili nacija ratnika. Osvojili su veći dio Europe i napravili sredozemno mare nostrum ("naše more"). Na vrhuncu svoje moći Rimsko se Carstvo protezalo od Atlantika do Indijskog oceana, ali nije najveće i najveće u povijesti.

Po broju okupiranih teritorija, Rimsko Carstvo nije niti jedna od dvadeset najvećih država u povijesti, popuštajući, primjerice, Britanskom, Mongolskom i Ruskom carstvu.

Štoviše, Rim ne spada u tri najveće države antike. Inferiorna je u odnosu na kinesku državu Han i državu Huna, koja je istodobno postojala s njom, od koje se narod Han branio uz pomoć Kineskog zida. Također, Rimsko Carstvo bilo je manje od prethodno postojeće ahemenidske (perzijske) sile i carstva Aleksandra Velikog.

9. Rimski legionari nosili su crvenu odjeću i oružje

U filmovima i TV serijama rimski vojnici su potpuno odjeveni u crveno. Doista, takva bi uniforma mogla pomoći u razlikovanju prijatelja i neprijatelja u borbi, kao i vršiti psihološki pritisak na neprijatelja. Ali u stvarnosti nema dokaza da su rimski legionari koristili istu grimiznu opremu.

Crvena i ljubičasta u odjeći bile su dostupne samo bogatim Rimljanima i onima na visokim položajima. Marcial je, na primjer, napisao Marka Valeryja Marciala. Epigrami. Knjiga. IV – V. SPb. 1994. da je crvena u odjeći bila vrlo rijetka. Stoga, za razliku od zapovjednika, običan ratnik teško je mogao nositi svijetlu tuniku.

Legionari su se sami brinuli za svoju odjeću: kupovali su ili primali u paketima od rodbine. Obično su rimski vojnici nosili ljetnu G. rimsku vojnu haljinu. Povijest Press. 2009. kratke tunike, koje su se izrađivale uglavnom od vune. U sjevernim provincijama vojnici carstva nosili su topliju verziju tunike dugih rukava. Plašt (sagum) pokrivao ih je od lošeg vremena.

I premda je grimizna boja boga rata Marsa, odjeća legionara najvjerojatnije je bila ljetna G. Rimska vojna haljina. Povijest Press. 2009. prirodna boja dlake: bijela, siva, smeđa ili crna.