8 filozofskih ideja koje će preokrenuti vaš pogled na svijet

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 03:58

Povijest filozofije uopće nije povijest apstraktnih stvari koje nemaju nikakve veze sa životom. Mnoge su filozofske ideje uvelike utjecale i na razvoj europske znanosti i na etičke ideale društva. Life hacker vas poziva da se upoznate s nekima od njih.

Anselm od Canterburyja: "Bog stvarno postoji jer imamo pojam Boga"

Dokazivanje postojanja Boga jedna je od glavnih zadaća kršćanske teologije. A najzanimljiviji argument u korist božanskog postojanja iznio je talijanski teolog Anselm od Canterburyja.

Njegova je suština sljedeća. Bog je definiran kao ukupnost svih savršenstava. On je apsolutno dobar, ljubav, dobar i tako dalje. Postojanje je jedno od savršenstava. Ako nešto postoji u našem umu, ali ne postoji izvan njega, onda je nesavršeno. Budući da je Bog savršen, to znači da se njegovo stvarno postojanje treba zaključiti iz ideje o njegovom postojanju.

Bog postoji u umu, dakle, postoji i izvan njega.

Ovo je prilično zanimljiv argument koji ilustrira kakva je filozofija bila u srednjem vijeku. Iako ga je opovrgnuo njemački filozof Immanuel Kant, pokušajte sami meditirati o tome.

René Descartes: "Mislim, dakle jesam"

Možete li išta reći sa apsolutnom sigurnošću? Postoji li i jedna misao u koju ni najmanje ne sumnjate? Kažete: „Danas sam se probudio. Potpuno sam siguran u to. Naravno? Što ako je vaš mozak prije sat vremena ušao u tikvicu znanstvenika i sada mu šalju električne signale kako bi u vama umjetno stvorili uspomene? Da, izgleda malo vjerojatno, ali teoretski moguće. A govorimo o apsolutnoj sigurnosti. U što ste onda sigurni?

René Descartes je pronašao takvo neupitno znanje. Ovo znanje je u samoj osobi: mislim, dakle jesam. Ova izjava je van svake sumnje. Razmislite: čak i ako vam je mozak u tikvici, samo vaše razmišljanje, iako netočno, postoji! Neka je sve što znate lažno. Ali ne možete poreći postojanje onoga što misli lažno.

Sada znate najneosporniju tvrdnju od svih mogućih, koja je postala gotovo slogan cijele europske filozofije: cogito ergo sum.

Platon: "U stvarnosti postoje koncepti stvari, a ne same stvari"

Glavni problem starogrčkih filozofa bila je potraga za bićem. Nemojte se plašiti, ova zvijer uopće nije strašna. Bitak je ono što jest. To je sve. "Zašto ga onda tražiti, - kažete, - ovdje je, posvuda." Posvuda, ali samo uzmi nešto, razmisli o tome, kako biće negdje nestaje. Na primjer, vaš telefon. Čini se da postoji, ali shvaćate da će se slomiti i zbrinuti.

Općenito, sve što ima početak ima i kraj. Ali bitak nema početak ni kraj po definiciji – ono jednostavno jest. Ispada, budući da vaš telefon postoji neko vrijeme i njegovo postojanje ovisi o tom vremenu, njegovo postojanje je nekako nepouzdano, nestabilno, relativno.

Filozofi su se bavili ovim problemom na različite načine. Netko je rekao da uopće nema postojanja, netko je tvrdoglavo nastavio inzistirati da postoji, a netko - da čovjek ne može reći ništa određeno o svijetu.

Platon je pronašao i zastupao najjaču poziciju koja je imala nevjerojatno snažan utjecaj na razvoj cjelokupne europske kulture, ali s kojom se intuitivno teško složiti. Rekao je da pojmovi stvari - ideje - posjeduju biće, dok se same stvari odnose na drugi svijet, svijet postajanja. U vašem telefonu postoji dio bića, ali biće mu nije svojstveno kao materijalna stvar. Ali vaša ideja o telefonu, za razliku od samog telefona, ne ovisi o vremenu ili bilo čemu drugom. Vječna je i nepromjenjiva.

Platon je dosta pažnje posvetio dokazivanju ove ideje, a činjenica da ga mnogi još uvijek smatraju najvećim filozofom u povijesti trebala bi vas malo suzdržati od svoje spremnosti da nedvojbeno odbacite stav o stvarnosti ideja. Bolje pročitajte Platonove Dijaloge – vrijede.

Immanuel Kant: "Čovjek konstruira svijet oko sebe"

Immanuel Kant div je filozofske misli. Njegovo učenje postalo je svojevrsna vodena linija koja je odvajala filozofiju "prije Kanta" od filozofije "poslije Kanta".

On je prvi iznio misao koja danas možda ne zvuči kao grom iz vedra neba, ali koju u svakodnevnom životu potpuno zaboravljamo.

Kant je pokazao da je sve čime se čovjek bavi rezultat stvaralačkih snaga same osobe.

Monitor pred vašim očima ne postoji "izvan vas", vi ste sami kreirali ovaj monitor. Bit ideje najlakše možete objasniti fiziologijom: sliku monitora stvara vaš mozak i s njim imate posla, a ne s "pravim monitorom".

Međutim, Kant je razmišljao filozofskom terminologijom, dok fiziologija kao znanost još nije postojala. Također, ako svijet postoji u mozgu, gdje onda postoji mozak? Stoga je Kant umjesto “mozak” koristio termin “apriorno znanje”, odnosno takvo znanje koje postoji u čovjeku od trenutka kada je rođen i koje mu omogućuje da od nečeg nedostupnog stvori monitor.

Razlikovao je različite vrste tog znanja, ali njegovi primarni oblici, koji su odgovorni za osjetilni svijet, su prostor i vrijeme. Odnosno, bez osobe nema ni vremena ni prostora, to je mreža, naočale kroz koje čovjek gleda na svijet, a istovremeno ga stvara.

Albert Camus: "Čovjek je apsurdan"

Je li život vrijedan življenja?

Jeste li ikada imali takvo pitanje? Vjerojatno ne. A život Alberta Camusa bio je doslovno prožet očajem zbog činjenice da se na ovo pitanje nije moglo odgovoriti potvrdno. Čovjek na ovom svijetu je poput Sizifa, koji beskrajno obavlja isti besmisleni posao. Iz ove situacije nema izlaza, bez obzira što čovjek učini, uvijek će ostati rob života.

Čovjek je apsurdno biće, pogrešno, nelogično. Životinje imaju potrebe, a postoje stvari na svijetu koje ih mogu zadovoljiti. Osoba, međutim, ima potrebu za smislom – za nečim što nije.

Ljudsko biće je takvo da zahtijeva smisao u svemu.

Međutim, samo njegovo postojanje je besmisleno. Gdje bi trebao biti osjećaj značenja, nema ničega, praznine. Sve gubi svoje temelje, niti jedna vrijednost nema temelj.

Camusova egzistencijalna filozofija je vrlo pesimistična. Ali morate priznati da postoje određene osnove za pesimizam.

Karl Marx: "Sva ljudska kultura je ideologija"

U skladu s teorijom Marxa i Engelsa, povijest čovječanstva je povijest potiskivanja jednih klasa od strane drugih. Kako bi održala svoju moć, vladajuća klasa iskrivljuje znanje o stvarnim društvenim odnosima, stvarajući fenomen "lažne svijesti". Klase koje se mogu iskorištavati jednostavno nemaju pojma da ih se iskorištava.

Sve proizvode buržoaskog društva filozofi proglašavaju ideologijom, odnosno skupom lažnih vrijednosti i ideja o svijetu. To je religija, politika i bilo koja ljudska praksa - mi, u principu, živimo u lažnoj, pogrešnoj stvarnosti.

Sva naša uvjerenja su a priori lažna, jer su se izvorno pojavila kao način skrivanja istine od nas u interesu određene klase.

Osoba jednostavno nema priliku objektivno gledati na svijet. Uostalom, ideologija je kultura, urođena prizma kroz koju on vidi stvari. Čak i takva institucija kao što je obitelj mora biti prepoznata kao ideološka.

Što je onda stvarno? Ekonomski odnosi, odnosno oni odnosi u kojima se formira način raspodjele životnih koristi. U komunističkom društvu svi ideološki mehanizmi će se urušiti (to znači da neće biti država, religija, obitelji), a među ljudima će se uspostaviti pravi odnosi.

Karl Popper: "Dobra znanstvena teorija može se opovrgnuti"

Što mislite, ako postoje dvije znanstvene teorije i jedna se lako pobija, a po drugoj je uopće nemoguće kopati, koja će od njih biti znanstvenija?

Popper, metodolog znanosti, pokazao je da je kriterij znanstvenosti lažljivost, odnosno mogućnost pobijanja. Teorija ne samo da mora imati koherentan dokaz, ona mora imati potencijal da bude poražena.

Na primjer, izjava "duša postoji" ne može se smatrati znanstvenom, jer je nemoguće zamisliti kako je opovrgnuti. Uostalom, ako je duša nematerijalna, kako onda možete biti sigurni da postoji? No tvrdnja "sve biljke provode fotosintezu" prilično je znanstvena, jer da bi se to opovrglo, dovoljno je pronaći barem jednu biljku koja ne transformira energiju svjetlosti. Moguće je da ga nikada neće pronaći, ali sama mogućnost pobijanja teorije trebala bi biti očita.

To je sudbina svake znanstvene spoznaje: ona nikada nije apsolutna i uvijek je spremna podnijeti ostavku.