5 stvari koje treba naučiti od ciničnih filozofa

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 03:58

Radikalni minimalizam, kaljenje i emancipacija na starogrčki način.

U staroj Grčkoj bilo je dovoljno učenja koja su i danas aktualna. Međutim, cinici su se isticali na pozadini plemenitih stoika i životoljubivih epikurejaca po tome što su dovodili u pitanje društvene temelje. Smisao toga nije bio u običnom huliganstvu, već u stjecanju unutarnje slobode i zbog toga približavanju razumijevanju stvari.

Riječ "cinik" dolazi od naziva Gimnazije Kinosarg, što znači "bijeli pas". Učenje doista sugerira da trebate živjeti "kao pas". Ali ne samo spavati bilo gdje, jesti ostatke i režati (iako su to ponekad činili i svi cinici), nego budi hrabar i vjeran principima.

Cinike je više zanimala etika svakodnevnog života i mjesto čovjeka u svijetu nego visoka teorija. Stoga su studenti, da bi shvatili cinične ideje, trebali potvrditi ih samim načinom života - kroz razne prakse koje oslobađaju dušu. Nisu svi izdržali. Previše skroman i nedovoljno temperiran je pobjegao.

To je ono što su cinični učitelji imali ponuditi onima koji su htjeli usvojiti njihovu filozofiju.

1. Nemojte se vezati za mjesta

Ideja o kupnji kuće na hipoteku cinicima bi se činila smiješnom. I sami su mnogo putovali i noćivali na različitim mjestima. Ideal krajnje samodostatnosti nazvan je autarhijom – to jest situacija u kojoj je ovisnost o vanjskim okolnostima minimalna. Pritom ne govorimo o bijegu od stvarnosti i ne o “dvoru od slonovače”. Nastavljajući tradiciju Sokrata, koji se također rijetko pojavljivao “opran i u sandalama”, cinici su vjerovali da mislilac, koji se udaljava od društva, to može bolje vidjeti i razumjeti.

Prvi od Cinika, Antisten, popularizirao je plašt, štap i naprtnjaču među svojim sljedbenicima. Ovi predmeti omogućili su lutanje cestama u bilo kojem vremenu, obranu od neprijatelja i spremanje hrane. A najpoznatiji cinik, Diogen Sinopski, shvatio je čar nomadskog načina života kada je ugledao miša kako prolazi, koji nije mario za krevet, nije se bojao mraka i nije se brinuo gdje će sutra jesti. Od tada je i Diogen lutao i spavao na ogrtaču presavijenom na pola.

Današnji milenijalci nerado kupuju nekretnine i nove automobile (od prodavača automobila, to je alarmantno). Mnogi iznajmljeni stanovi su puno ljepši, jer ako je potrebno, jednostavno se možete preseliti na drugo mjesto. A taksi ili bicikl su ekološki prihvatljivije alternative vašem automobilu. Istina, na putovanju može biti potreban automobil, ali u tu svrhu se uvijek može iznajmiti.

Ako je prije posjedovanje vlastitog doma i “iseljenje” bilo preduvjet uspjeha i bogatstva, danas to više nije slučaj, ali se mobilnost cijeni. Sasvim u idealima Cinika.

2. Ne ovisi o materijalnim vrijednostima

S vremenom je Diogen ipak pronašao više-manje stalni dom u Metroonu (Kibelin hram). Suprotno uvriježenom mišljenju, to nije bila bačva. Stari Grci nisu izrađivali drvene bačve pričvršćene rubovima, a vino, žito i ulje su radije čuvali u zemljanim posudama. U tako velikoj posudi - pitosu - nastanio se Diogen, koji je cijeli život imao minimum osobnih stvari.

Diogen je rekao da mu se, kada vidi vladare, doktore ili filozofe, čini da je čovjek najinteligentnije od živih bića, ali kada sretne tumače snova, gatare ili ljude koji im vjeruju, kao i one koji se hvale slavom ili bogatstvom, onda mu se čini da ništa ne može biti gluplje od osobe.

Diogen Laertius "O životu učenja i izreka slavnih filozofa"

Kinik Cratet, koji je navodno bio Diogenov učenik, sastavio je sljedeće retke o materijalnom bogatstvu: “Sve što sam naučio dobro, misleći i pokoravajući se Muzi, postalo je moje; i uzalud je gomilati drugo bogatstvo."

Ako vam je život u pitosu previše, možete pobliže pogledati principe minimalizma. Pokušajte započeti s razbacivanjem stvari i svjesnom kupnjom. Vjerojatno je da su mnoge stvari koje se čine potrebnima zapravo mrtvi teret, a ono što spontano kupite samo se tome pridružuje.

3. Ojačajte tijelo i duh

Da bi se postao autonoman i vodio nomadski način života, bilo je potrebno imati određenu ćud. Cinici su vjerovali da samoograničenje jača duh, čineći osobu jačom. Stoga nisu samo odustali od udobnosti, već su i stalno tražili nove poteškoće. I bili su iskreno sretni kada su shvatili da se može doći do još veće jednostavnosti. Cinici su takav oštar odnos prema sebi nazvali asketizmom.

Jednom je Diogen, ugledavši dijete kako pije vodu iz svog dlana, bacio svoju zdjelu. Kako bi se navikao na odbijanje, tražio je od kipova milostinju. A kako bi ublažio tijelo, hodao je bos, uključujući i snijeg.

Učenici nisu zaostajali za njim u samomučenju. Komični pjesnik Filemon je o Kratetu napisao da je “zimi odjeven u kostrijet (odjeća od grubog lana. – Op. autora), a ljeti luta, umotan u debeli ogrtač”.

Mnogi se i danas okreću asketizmu, a on ne mora biti povezan s vjerskim običajima. Za neke je ovo način da razviju snagu volje, postanu jači i koncentriraju se na glavnu stvar. Navodno je Pavel Durov razmišljao ovako nešto. Prije nekog vremena je objavio da je s plivanja u ledenoj vodi prešao na privremeno odbijanje hrane, jer "post poboljšava jasnoću misli".

Penjanje u hladnu vodu ili prestanak jesti nije potrebno za izgradnju snage volje. Dovoljno je razviti svjesnost: to će vam omogućiti da donosite informirane odluke kada ste suočeni s nekom vrstom iskušenja. Jednokratne ekstremne radnje mogu se dugo pamtiti, ali sustavne i redovite vježbe, čak i ako ne previše herojske, više pridonose zamjetnom jačanju tijela i duha. Ponekad je uvođenje dobre navike teže nego skočiti u ledenu rupu.

4. Ne budi naklonost vlastima i vlastima

Mnogi ljudi znaju priču o tome kako je Aleksandar Veliki došao u posjet Diogenu i rekao da može tražiti bilo što. Filozof je zaista pitao, bez imalo poštovanja, odgovarajući zapovjedniku: "Nemoj mi blokirati sunce." (Ova je anegdota najvjerojatnije kasnog podrijetla, ali je zadržana u prilično ciničnom duhu.)

To je od cinika dospjelo ne samo do moćnika, nego i do drugih filozofa. Antisten i Diogen otvoreno su se rugali najvećem misliocu Grčke, Platonu, kritizirajući ga zbog doktrine ideja, koja se smatrala previše apstraktnom i dalekom od života. Osim toga, cinici su Platona smatrali arogantnim i arogantnim, pa nisu prošli platonsku školu bez šale.

Jednom je Diogen tamo donio očupanog pijetla kako bi pokazao neadekvatnost Platonove definicije “čovjek je životinja s dvije noge i bez perja”. Drugi put je Platonu ponudio suhe smokve uz riječi "možeš uzeti". Kad je stvarno uzeo i pojeo smokvu, bio je ogorčen: "Možeš uzeti, rekao sam, i ne jesti." I na jednom prijemu u Platonovoj kući Diogen je počeo gaziti majstorove tepihe uz riječi: "Gazim Platonovu taštinu."

Izravno raspravljati s vlastima nije uvijek moguće i ne u svim situacijama: ponekad može biti preskupo. No, ono što se točno može učiniti jest napustiti autocenzuru – odnosno prestati se ograničavati u postupcima i izražavanju volje i prije nego što se ona doista zabrani.

To omogućuje otvorenu javnu raspravu o određenim problemima umjesto da ih se zataškava.

Osim toga, ne biste se trebali truditi izvoljeti naklonost vlasti – nije važno radi li se o šefu ili neformalnom vođi u tvrtki. Vaše stvarne zasluge i osobno dostojanstvo bit će vidljivi u svakom slučaju, ali pokorno ponašanje nikoga ne slika.

5. Odbacite konvenciju

Kiniki su svoje sugrađane redovito oduševljavali čudnim stvarima ili nedoličnim ponašanjem na javnim mjestima. Smisao ovih govora bila je pokazati relativnost pravila, prevladati strah od nereda i pomaknuti fokus pozornosti s vanjskih detalja na život uma i duše.

Spominje se kako je Cinik Kratet natjerao svog učenika Zenona iz Kitisa da prošeta Atenom s loncem variva od leće, a kada je vidio da mu je neugodno i pokušao sakriti svoj teret, svojim je štapom potpuno razbio lonac. Obliven gulašom, Zenon je pojurio trčati, a Cratet je viknuo za njim: „Zašto bježiš? Uostalom, ništa vam se strašno nije dogodilo! S vremenom, ne mogavši izdržati takve iskušenja, Zenon, koji je, kako piše Diogen Laertes, “iako je sve svoje privrženost filozofiji bio preskroman”, napustio je cinike i osnovao stoičku školu. Tu se učilo i samosuzdržavanju, ali bez iskušenja i predstava.

Jednom je Diogen dao ribu čovjeku koji je želio studirati filozofiju i naredio mu da ga slijedi spremno. Kad je bacio ribu i otišao, Diogen se nasmijao: "Naše prijateljstvo uništila je riba!"

Prema Diogenu, većinu ljudi od ludila dijeli samo jedan prst. Uostalom, ako netko počne pokazivati na sve srednjim prstom, mislit će da je poludio, a ako kažiprstom, onda će to biti po redu. Sada u našem svijetu ima mnogo manje konvencija nego u grčkom polisu, gdje je život bio vrlo reguliran. Istovremeno, danas ima dovoljno neizgovorenih pravila koja nam je neugodno kršiti.

Na primjer, normalnom se smatra osoba koja izađe u dvorište poslovne zgrade popušiti cigaretu ili razgovarati telefonom. A onaj tko odluči samo stajati nekoliko minuta i nijemo buljiti u zid činit će se čudnim. Stoga se mnogi, da bi ostali sami sa svojim mislima i rasteretili glavu, moraju glumiti nekakvo zanimanje.

Pokušajte se u takvoj situaciji ne skrivati iza ničega. Malo je vjerojatno da će odrasli to komentirati. Ali Diogen bi bio zadovoljan tobom.