Kako se mijenjao odnos prema spolnosti od srednjeg vijeka do danas

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 03:58

Iz ulomka knjige “Samo nakon tebe. Svjetska povijest lijepog ponašanja”saznat ćete zašto su muškarci smjeli dirati žene po grudima, a odlazak u bordel bio je uobičajen.

Javna potencija

Mnogi aspekti seksualnog života koji su tijekom civilizacije postali privatni u početku su bili javni. Na primjer, prije nego što se žena mogla razvesti samo dokazujući da joj je muž impotentan. Budući da je svrha braka bila imati djecu, crkva je optužbe za neplodnost shvatila ozbiljno.

Tijekom suđenja XIII-XIV stoljeća. prilikom pregleda potencijalnog impotentnog muškarca mjeren mu je penis: vjerovalo se da što je kraći, veća je vjerojatnost da je muškarac neplodan.

Žene koje su prisustvovale sastanku ponekad su čak namjerno uzbuđivale jadnog čovjeka da vidi reagira li njegov penis na dodir. U XV stoljeću. muž optužen za impotenciju bio je prisiljen dokazati svoju seksualnu sposobnost u javnoj kući, u prisutnosti svećenika i službenika.

Prema povjesničarima, sličan se slučaj dogodio davne 1677. godine, kada su se mnogi promatrači okupili kako bi zurili dok je stanoviti ostarjeli markiz pokušavao dokazati svoju mušku snagu. Markiz je izjavio da je sposoban za spolni odnos, međutim, prema subjektu, gomila koja je čekala iza zavjesa postala je prepreka provedbi njegove namjere.

Danas se muškost više ne mjeri javno, ali je muškost još uvijek predmet rasprave i dokone radoznalosti. Viagra je ušla u novo poglavlje u povijesti potencije: tržište lijekova za erektilnu disfunkciju naglo je raslo 2000-ih, a sada se ne koriste toliko za liječenje impotencije koliko za poboljšanje kvalitete spolnog odnosa. Čak i ako je muškarac puno više zainteresiran za golf ili vrtlarstvo, on ipak mora ispunjavati svoju mušku dužnost – i to po mogućnosti što je dulje moguće.

U srednjem vijeku, zbog nedostatka prostora, često je u jednom krevetu spavalo nekoliko ljudi, i to ne samo rodbina, već i posluga i gosti. U 16. stoljeću počela su se pojavljivati pravila koja su definirala granice skromnosti između dječaka i djevojčica.

Dakle, Erazmo Rotterdamski je napisao da, dok se svlačite i ustajete iz kreveta, morate imati na umu pristojnost i ne otvarati znatiželjnim očima ništa što nam priroda i moral nalažu da skrivamo. Nekoliko stoljeća kasnije, de la Salle je naglasio da muškarac i žena ne bi trebali ići u isti krevet ako nisu u braku, a ako su predstavnici različitih spolova prisiljeni spavati u istoj prostoriji, onda treba pomaknuti krevete. odvojeno.

Čak ni brak nije jamčio privatnost, iako su supružnici dijelili isti krevet. Krajem XVI stoljeća. širenje puritanizma u Engleskoj dovelo je do pooštravanja kontrole nad moralom: službeno su to činili svećenici, a neslužbeno susjedi. Tračevi nisu samo dijelili informacije sa znatiželjnicima, pričajući im sve intimne detalje, već su i signalizirali crkvenjacima krše li se moralne norme.

Uobičajene teme ogovaranja bile su zavođenje sluškinja ili seksualni život supružnika koji privlači pažnju. Susjedi su također javljali svećenicima ako se muž nije miješao u ljubavne odnose svoje žene.

Čak se ni aristokrati i jednostavno bogati ljudi u to vrijeme nisu mogli sakriti od očiju vlastitih slugu, koji su špijunirali što se događa u spavaćoj sobi gospodara. Ako su plemići bili izvedeni pred sud zbog optužbi za preljub, obično su svjedoci bili sluge. Odnosno, možemo reći da spolna nepovredivost kao takva nije postojala.

U XVII stoljeću.ovaj se problem odrazio na arhitekturu: od sada je u domovima bogatih ljudi u spavaću sobu vodio zasebni hodnik, a ne skup soba, kao prije. Također, spavaće sobe su se počele postavljati na gornje katove, daleko od znatiželjnih slugu.

No, treba napomenuti da se u starom klasnom društvu nespretnost da netko promatra najintimnije aspekte vašeg života osjećala samo u prisutnosti predstavnika vlastite ili više klase.

Ako su u blizini bili ljudi koji su bili ispod vas na društvenoj ljestvici, odsutnost sramežljivosti u odnosu na njih smatrala se gotovo manifestacijom simpatije.

Dakle, prema della Casa, "određene dijelove tijela treba držati pokrivene i ne otkrivati… osim u prisutnosti osobe koje se ne sramite." Plemeniti gospodar mogao je takvog slugu ili prijatelja vidjeti da pripada nižem staležu, a u ono vrijeme to se uopće nije smatralo arogantnom grubošću, već se, naprotiv, smatralo izrazom posebne naklonosti.

Dugo vremena su plemići i plemići imali naviku prihvaćati podređene u spavaćoj sobi prije spavanja ili neposredno nakon buđenja, kao i slati njihove prirodne potrebe. Nehotice se nameće pitanje: nije li to zapravo način da se na ovaj način pokaže razlika u položaju?

Nakon što podjela društva na staleže nije postala tako stroga, a njegovi članovi, zbog podjele rada, bili prisiljeni sve više međusobno komunicirati, ljudi koji su zauzimali viši položaj na društvenoj ljestvici počeli su osjećati stid i u prisutnost nižih.

Privatnost u svom današnjem značenju pojavila se tek u 19. stoljeću, kada su dom i privatni život za sve društvene slojeve počeli značiti približno istu stvar.

U suvremenoj kulturi poziciju “superiornog” zauzimaju ljudi koji svojim promidžbem zarađuju – primjerice glumci i druge poznate osobe. Očito, obični ljudi vjeruju da se zvijezde ne srame kada im se prljavo rublje trese pred svim poštenim ljudima: u medijima je često jedna od ključnih tema seksualni život slavne osobe, jer se "jagoda" prodaje dobro.

Unatoč činjenici da se špijuniranje susjeda u naše vrijeme smatra perverzijom, interes za promatranje intimnog života drugih ljudi nije nigdje nestao. I televizija je postala asistent u ovom pitanju, kao iu mnogim drugim. […]

U novom tisućljeću postalo je jasno da javno pokazivanje seksualnosti na televiziji ubrzano dobiva na zamahu - i da se odjeća. Beskonačan broj programa temelji se na činjenici da se tamo trebate natjecati praktički goli.

Na primjer, gledatelj je pozvan da gleda kako se sudionice nizozemskog reality showa Queens of the Jungle natječu u pozadini egzotičnih krajolika, odjevene samo u malene bikinije koji jedva pokrivaju strateške točke.

Seks izvan bračne postelje

Ne smijete se skidati niti ići u krevet u prisutnosti drugih ljudi, posebno za pripadnike suprotnog spola s kojima niste u braku. Neprihvatljivo je da osobe različitog spola spavaju u istom krevetu, iznimka su samo mala djeca. Ako ste zbog okolnosti prisiljeni dijeliti krevet s osobom svog spola, na primjer, tijekom putovanja, onda je vrijedno zapamtiti da je nepristojno ležati tako blizu osobe da je možete dodirnuti ili uznemiravati, a još manje pristojno baciti nogu preko njega.

Jean-Baptiste de la Salle. Pravila dobrog ponašanja i kršćanske pristojnosti (1702.)

U srednjem vijeku, predbračni seks je bio uobičajen, kao i sporedni odnosi. Stoga je srednjovjekovni moral od osobe zahtijevao ne istinsku čistoću, već samo poštivanje formalnih pravila. Također je bilo potrebno izbjegavati radnje koje bi mogle izazvati javnu sramotu. Odnosno, moglo se uživati u životu, glavna stvar - to je trebalo biti učinjeno u tajnosti.

Dakle, viteška romansa pretpostavljala je da su izvanbračne veze jedini način za istinsku ljubav. Istina, Andrei Kapellan u svojoj raspravi "O znanosti o dvorskoj ljubavi" naglašava da je nepristojno uništavati tuđe odnose ili uzimati ženu za ljubavnicu s kojom se nećete oženiti.

Brak, međutim, nije bio dio viteškog koncepta ljubavi. Prema kapelanu, zakoniti muž i žena nisu bili u stanju istinski voljeti jedno drugo, pa se stoga brak nije mogao smatrati razlogom za uskraćivanje radosti ljubavi prema drugome. Kapelan nije izravno pozivao na preljub, ali pravi vitez trebao je barem moći flertovati.

U praksi, međutim, vitezovi su rijetko imali priliku slijediti svoje instinkte. Neudate djevojke iz višeg sloja pomno su čuvane, bojeći se srama: ako je mlada žena sudjelovala u javnim slavljima, uvijek je bila u pratnji starijeg pratitelja, koji je strogo pazio na svog štićenika; dame su putovale samo u pratnji grupe pratitelja, a svi se pokreti odvijali u čvrsto zatvorenoj kočiji. Strah da će netko zavesti poštenu djevojku bio je prevelik.

Dakle, Robert de Blois u XIII stoljeću. sastavio je priručnik "Pravila lijepog ponašanja za dame" (Chastoiement des dames) - zbirku savjeta o bontonu, u kojoj je ljepšem spolu savjetovao da ne pokazuju pretjeranu prijateljstvo prema muškarcima, izuzev vlastitog muža. Samo je on mogao zagrliti svoju ženu.

Zauzvrat, interes supružnika za druge žene tumačen je s čisto muškog stajališta. Prema vitezu Geoffroyu de la Tour Landryju, žena ne bi trebala biti ljubomorna, čak i ako joj je muž dao razlog za to. Također nije primjereno da dobro odgojena žena pokazuje bijes i ranjen ponos. Srednjovjekovni priručnici o bontonu naglašavaju da žena ne smije pokazivati svoju ljubomoru niti pitati muža o vanjskim odnosima. Autorice nekih priručnika također su dale slične savjete muževima.

Ako ste ljubomorni, nemojte biti toliko glupi da vaša žena to osjeti, jer ako vaš supružnik primijeti znakove ljubomore, učinit će sve da vam pogorša situaciju tisuću puta. Stoga, sine moj, trebao bi zauzeti mudar stav po ovom pitanju.

Ulomak iz srednjovjekovnog rukopisa 1350

U srednjem vijeku manifestacije seksualnosti među običnim ljudima pokazivale su se otvoreno i nekontrolirano. Seljani nisu krili vanbračne veze, a čovjek nije mogao sakriti svoju ljubavnicu. Disciplina u pitanjima spola smatrana je smiješnom, a satirične knjige tog vremena često prikazuju svećenstvo kao najveće slobodoumce. Razlog za takvo ismijavanje je to što su svećenici koji su zaglibili u blud ti koji su pravila spolnog ponašanja za obične ljude.

Muškarcima se ne smije dopustiti da miluju svoje grudi, jer je to dopušteno samo zakonskom supružniku, isto vrijedi i za ljubljenje. Ne treba se hvaliti svojim uspjehom kod suprotnog spola, jer je to opasno. Nepristojno je hodati u haljinama koje su previše otvorene ili se uvijaju na mjestu gdje sjedite.

Srednjovjekovna pravila za žene sastavljena od svećenstva

Ponašanje rulje dobro opisuje sljedeća pojedinost: kada je muškarac htio izraziti sućut prema ženi koju je upravo upoznao, zgrabio je njezine grudi bez ceremonije. Renesansni bonton upozorava žene da ne dopuste muškarcima da im prečesto diraju grudi, jer to može dovesti do pretjerano poznate veze.

Na posebno besraman način seksualnost se očitovala u srednjem vijeku u javnim kupalištima, gdje su svoje vrijeme provodili i muškarci i žene. Puno govori srednjovjekovna poslovica prema kojoj "nema boljeg mjesta za nerotku od kupališta: ako kupka ne pomaže, onda će posjetitelji svakako pomoći."

Unatoč činjenici da su u takvim ustanovama svoje usluge nudile i prostitutke, vodeni postupci nisu smatrani nečim sramotnim, a predstavnici svih klasa prakticirali su odlaske u kupalište, i to sasvim otvoreno.

Ništa nije bilo skriveno, čak ni od djece: u srednjovjekovnim kronikama i priručnicima o bontonu možete pronaći čak i upute koje su šestogodišnjoj djeci zabranjivale trošenje novca na kurve. I sam Erazmo Rotterdamski također u svojoj knjizi daje preporuke o tome kako bi se djeca trebala odnositi prema prostituciji.

Srednjovjekovni savjeti, uključujući i upozoravajući ton, ponekad su bili krajnje jednostavni, kao što možemo vidjeti iz ulomka iz Knjige o civiliziranom čovjeku, napisane u Engleskoj iz 13. stoljeća:

Ako te tjelesne želje obuzimaju dok si mlad, i ako te penis odvede do prostitutke, ipak ne biraj običnu uličnu kurvu; ispraznite jaja što je prije moguće i otiđite što prije.

Još u 16. stoljeću. odlazak u bordel bio je uobičajen, ali se na stare i bogate koji su posjećivali bordel gledalo iskosa: takve su ustanove bile namijenjene mladićima koji još nisu skupili novac za vjenčanje, dok su stariji već imali bogatstvo koje im je omogućilo dobiti zakonitog supružnika.

Čuvari bordela izvještavali su gradske službenike ako stariji muškarci prečesto koriste njihove usluge. Tako je društvo nastojalo ublažiti napetost koja je nastala između dvije dobne skupine (mladim i siromašnim ljudima je bilo žao na svoj način), kao i smanjiti broj silovanja mladih: u to je vrijeme taj zločin bio prilično čest..

U 16. stoljeću reformacija je stvorila nove standarde pristojnosti koji su doveli do promjena u društvenom ponašanju, osobito u Engleskoj i Švicarskoj. Za nevjerne supružnike izmišljene su razne sramotne kazne, a u Baselu su, primjerice, izdajice potpuno poslane u progonstvo. U Velikoj Britaniji do 1660-ih. vlasti su imale pravo provaliti u kuću bez upozorenja ako su posumnjale da se preljub odvija iza zatvorenih vrata.

Nevjera u odnosima u zapadnim zemljama još uvijek se naširoko osuđuje: unatoč činjenici da je 1960-ih. Pokret hipija stekao je široku popularnost u pop kulturi zbog svojih ideala slobodne ljubavi, ali sada nema toliko pristalica slobodnih odnosa.

Prevara je i dalje glavni razlog razvoda, iako ponekad na stranicama žutih novina prevarante, na prijedlog lifestyle gurua, ponekad pokušavaju razumjeti i opravdati. Istodobno, izopačeni dvostruki standardi cvjetaju bujnim bojama na TV ekranima – gdje drugdje.

Primjerice, u popularnom reality showu Temptation Island parovi koji sudjeluju odvedeni su na egzotični otok gdje ih čeka skupina zavodljivih ljepotica i sparno mačo. Nakon toga gledatelj može samo nagađati tko će prvi pasti žrtvom iskušenja. Ili, da stvari nazivamo pravim imenom, tko se prvi usudi promijeniti.

Informativna, korisna i smiješna knjiga finskih pisaca i istraživača Arija Turunena i Markusa Partanena „Samo nakon tebe. Svjetska povijest dobrog ponašanja”pruža odgovore na pitanja o povijesno utvrđenim normama ponašanja u društvu.

Saznajte zašto starija generacija uvijek ne voli mlade, zašto je nepristojno pozdravljati osobu koja se olakšava, zašto se prije smatralo sramotnim biti vjeran partneru i druge zanimljivosti.